La vida sin polimeros beneficio o prejuicio humano

Racismo medioambiental

Ono creció en Tokio y se trasladó a Nueva York en 1953 con su familia. Se involucró en la escena artística del centro de Nueva York, que incluía al grupo Fluxus. Se dio a conocer en 1969 cuando se casó con el cantante inglés John Lennon, de los Beatles, y la pareja utilizó su luna de miel como escenario para las protestas públicas contra la guerra de Vietnam. Ella y Lennon siguieron casados hasta que él fue asesinado frente al edificio de apartamentos de la pareja en diciembre de 1980. Juntos tuvieron un hijo, Sean, que más tarde también se convirtió en músico.

Ono comenzó su carrera en la música popular en 1969, formando la Plastic Ono Band con Lennon y produciendo varios álbumes de música de vanguardia en la década de 1970. En 1980 alcanzó el éxito comercial y de crítica con el álbum Double Fantasy, una colaboración con Lennon que salió a la venta tres semanas antes de su asesinato y que ganó el premio Grammy al álbum del año. Hasta la fecha, ha tenido doce singles número uno en las listas de baile de Estados Unidos, y en 2016 fue nombrada la undécima artista de clubes de baile más exitosa de todos los tiempos por la revista Billboard.[2] Muchos músicos han rendido homenaje a Ono como artista por derecho propio y como musa e icono, entre ellos Elvis Costello,[3][fallida verificación] los B-52’s,[4] Sonic Youth[5] y Meredith Monk.[6]

Microplásticos y justicia medioambiental

1. “LAUDATO SI’, mi’ Signore” – “Alabado seas, mi Señor”. En las palabras de este hermoso cántico, San Francisco de Asís nos recuerda que nuestra casa común es como una hermana con la que compartimos nuestra vida y una hermosa madre que abre sus brazos para abrazarnos. “Alabado seas, Señor mío, por medio de nuestra hermana, la Madre Tierra, que nos sostiene y gobierna, y que produce diversos frutos con flores y hierbas de colores”[1].

2. Esta hermana nos grita ahora por el daño que le hemos infligido con nuestro uso y abuso irresponsable de los bienes con los que Dios la ha dotado. Hemos llegado a considerarnos sus amos y señores, con derecho a saquearla a voluntad. La violencia presente en nuestros corazones, heridos por el pecado, se refleja también en los síntomas de enfermedad evidentes en el suelo, en el agua, en el aire y en todas las formas de vida. Por eso, la propia tierra, agobiada y asolada, se encuentra entre los más abandonados y maltratados de nuestros pobres; “gime con dolores de parto” (Rm 8,22). Hemos olvidado que nosotros mismos somos polvo de la tierra (cf. Gn 2,7); nuestros propios cuerpos están formados por sus elementos, respiramos su aire y recibimos vida y refresco de sus aguas.

Justicia medioambiental de las Naciones Unidas

1. No a la pobreza 2. Cero hambre 3. Buena salud y bienestar 4. Educación de calidad 5. Igualdad de género 6. Agua limpia y saneamiento 7. Energía asequible y limpia 8. 8. Trabajo decente y crecimiento económico 9. Industria, innovación e infraestructuras Reducir las desigualdades 11. 11. Ciudades y comunidades sostenibles 12. Consumo y producción responsables Acción por el clima 14. Vida bajo el agua 15. Vida en la tierra 16. Paz, justicia e instituciones sólidas 17. Asociaciones para los objetivos

Los campesinos y otras personas que trabajan en las zonas rurales tienen derecho a tener acceso a los recursos naturales presentes en sus comunidades y a utilizarlos de manera sostenible para disfrutar de unas condiciones de vida adecuadas, de acuerdo con el artículo 28 de la presente Declaración. También tienen derecho a participar en la gestión de estos recursos.

Las modalidades de reparto justo y equitativo de los beneficios de dicha explotación que se hayan establecido en términos mutuamente acordados entre quienes explotan los recursos naturales y los campesinos y otras personas que trabajan en las zonas rurales.

Racismo medioambiental de las Naciones Unidas

Las personas que niegan la existencia del racismo estructural son más propensas a mostrar prejuicios contra los negros y menos a mostrar empatía racial o apertura a la diversidad, según una investigación publicada por la Asociación Americana de Psicología.

Los investigadores analizaron 83 estudios anteriores sobre el racismo que incluían a más de 25.000 participantes. Negar el racismo estructural e ignorar la raza suelen considerarse dos tipos diferentes de ideología racial daltónica, pero los investigadores y educadores deben distinguirlos porque parecen tener resultados muy diferentes, dijo la investigadora principal, Jacqueline Yi, MS, estudiante de doctorado en psicología clínica-comunitaria de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign (UIUC). La investigación se publicó en línea en el Journal of Counseling Psychology.

“La negación del racismo estructural parece ser una gran barrera para la equidad racial porque permite explicaciones más culpables de la desigualdad sistémica”, dijo Yi. “Cuanto más se culpe a los individuos BIPOC [negros, indígenas y personas de color] de las disparidades raciales, menos probable será que los blancos y las instituciones asuman la responsabilidad de los efectos continuos del racismo sistémico”.

Esta web utiliza cookies propias para su correcto funcionamiento. Contiene enlaces a sitios web de terceros con políticas de privacidad ajenas que podrás aceptar o no cuando accedas a ellos. Al hacer clic en el botón Aceptar, acepta el uso de estas tecnologías y el procesamiento de tus datos para estos propósitos. Más información
Privacidad